LES SUJETS

Leonardo Boff: "Il faut un nouveau paradigme de production, de distribution, de consommation et de vie"

Leonardo Boff:

"Nous avons inauguré, selon certains scientifiques, une nouvelle ère géologique, celle de l'Anthropocène, dans laquelle l'activité humaine est responsable de la destruction des bases qui soutiennent la vie"

Plusieurs menaces planent sur le système de vie et le système terrestre: l'holocauste nucléaire; la catastrophe écologique du réchauffement climatique et la rareté de l'eau potable; la catastrophe économique / sociale systémique avec la radicalisation du néolibéralisme qui produit unaccumulation extrême au détriment d'une pauvreté atroce; la catastrophe morale avec le manque général de sensibilité envers la grande majorité qui souffre; catastrophe politique avec la résurgence mondiale de la droite et la corrosion des démocraties. Telles qu'elles sont, la Terre et l'humanité ne peuvent pas continuer ainsi, au risque de subir un armageddon écologico-social.

Zoom sur le scénario récent au Brésil: les fortes pluies de février 2020 avec des inondations désastreuses qui ont affecté plusieurs villes du pays et en parallèle de terribles incendies en Australie, immédiatement suivis d'inondations inattendues. Ces événements extrêmes sont des signes indéniables que la Terre a déjà perdu son équilibre et en cherche un nouveau. Et ce nouveau pourrait signifier lela dévastation de parties importantes de la biosphère et d'une part significative de l'espèce humaine. Cela va arriver, nous ne savons tout simplement pas quand et comment. Le fait est que nous sommes déjà dans la sixième extinction de masse. Nous avons inauguré, selon certains scientifiques, une nouvelle ère géologique, celle de l'Anthropocène, dans laquelle l'activité humaine est responsable de la destruction des bases qui soutiennent la vie.

Les différents centres scientifiques qui surveillent systématiquement l'état de la Terre attestent que, d'année en année, les principaux éléments qui perpétuent la vie (eau, sols, air pur, fertilité, climats et autres) se détériorent de jour en jour. Quand cela va-t-il s'arrêter?

Le 29 juillet 2019, le jour du dépassement de la Terre a été atteint. Cela signifie que toutes les ressources naturelles disponibles ont été épuisées à cette date. Maintenant, la Terre est devenue rouge et découverte. Comment arriver en décembre? Si nous insistons sur le maintien de la consommation actuelle, nous devons appliquer laviolence contre la Terre l'obligeant à nous donner ce qu'elle n'a plus ou ne peut plus remplacer. Leur réaction à cette violence s'exprime par les différents phénomènes écologiques et sociaux déjà évoqués, notamment par l'augmentation du dioxyde de carbone et du méthane (23 fois plus nocif que le CO2) et par la croissance de la violence sociale depuis la Terre et le l'humanité constitue une seule entité relationnelle.

Soit nous changeons notre relation avec la Terre vivante et avec la nature, soit, selon Sigmund Bauman, «nous gonflerons la cour de ceux qui vontà sa propre tombe». Cette fois, nous n'avons pas d'arche de Noé qui sauve.

Nous n'avons pas d'autre alternative que de changer. Quiconque croit au sauveur messianique de la science se trompe: la science peut faire beaucoup mais pas tout: arrête-t-elle les vents, contient-elle les pluies, limite-t-elle la montée des océans? Il ne suffit pas de diminuer la dose et de continuer avec le même poison ou simplement de limer les dents du loup. Il continuera à être féroce.

«Il ne suffit pas de diminuer la dose et de continuer avec le même poison ou simplement de limer les dents du loup. Il continuera à être féroce. "

Nous devons de toute urgence assumer un autre type de relation avec la nature et la Terre, contrairement à la relation dominante. Cela vaut la peine de dire qu'un nouveau paradigme de production, de distribution, de consommation et de vie est nécessaire Maison commune. Le changement nécessite la construction de quelques piliers équivalents aux fondations qui soutiennent le nouveau paradigme. Sinon, nous répéterons toujours la même chose et d'une manière pire. C'est comme si nous voulions guérir les blessures de la Terre en la recouvrant de bandages.


Premier: une vision spirituelle différente du monde et son correspondantéthique. Cela, à mon avis, n'a pas nécessairement à voir avec la religiosité, mais avec une nouvelle expérience de la réalité, une certaine sensibilité et un esprit différent. L'alternative est la suivante:

Ou nous nous rapportons à la nature et à la Terre comme un tronc rempli de ressources pour notreexploitation et utiliser, voulant les soumettre à nos fins; c'est le paradigme actuel.

Ou nous racontons le sentiment de faire partie de la nature et de la Terre, en nous adaptant à ses rythmes,pas au-dessus mais au même niveau que toutes les créatures, avec la conscience de prendre soin d'eux et de les protéger pour qu'ils continuent d'exister et donnent à la communauté de vie, dont nous sommes membres, tout ce dont ils ont besoin pour vivre et continuer à co-évoluer. C'est le paradigme alternatif qui implique respect et vénération, puisque nous formons un tout organique au sein duquel chaque être a une valeur en soi, quel que soit l'usage que nous en faisons, mais toujours en relation avec tous les autres.

"Nous avons besoin d'une nouvelle expérience de la réalité, d'une certaine sensibilité et d'un esprit différent"

Cette nouvelle sensibilité et cette spiritualité différente constituent lenouveau paradigme. Elle peut donner naissance à un autre type de civilisation, intégré dans le tout et une autre façon d'habiter la Maison Commune Sans cette sensibilité / spiritualité et sa traduction en éthique écologique, nous ne pourrons pas surmonter le chaos «chaotique» actuel. Nous le répétons fermement: tout dépendra du type de relation que nous établirons avec la Terre et avec la nature: qu'il s'agisse d'utilisation et d'exploitation ou d'appartenance et de coexistence, respectueuse et attentionnée.

Deuxième: sauver le cœur, l'affection, l'empathie etla compassion. Cette dimension depathétique Elle a été négligée au nom de l'objectivité de la technoscience. Mais dans son nid l'amour, la sensibilité envers les autres, l'éthique des valeurs et la dimension spirituelle. S'il n'y a pas de place pour l'affection et le cœur, il n'y a aucune raison de respecter la nature et d'écouter les messages qui, dans ce cas, sont envoyés par les inondations et le réchauffement climatique. La technoscience a produit une sorte de lobotomie chez les êtres humains qui ne ressentent plus leurs cris. Ils imaginent que la Terre est un simple garde-manger aux ressources infinies au service d'un projet d'enrichissement infini. Une planète finie ne supporte pas un projet infini. Nous devons passer d'une société industrielle et consumériste qui épuise la nature à une société qui conserve et prend soin de toute la vie et vit une consommation responsable et partagée. Nous devons articuler le cœur et la raison pour être à la hauteur de la complexité de nos sociétés.

Cette perspective du cœur et de l'affection est vécue quotidiennementBrumandinho-MG, où 272 personnes ont été criminellement victimes de la rupture du barrage et le manque de sensibilité des dirigeants de la société minière Vale SA. Dans l'action de l'évêque local Don Vicente Ferreira, compositeur, chanteur et poète et de ses collaborateurs experts Marina Oliveira, Marcela Rodrigues et Maria Júlia Gomes Andrade, entre autres, tout le soin affectueux et l'empathie cordiale avec les familles des victimes sont révélés. Les 272 ballons, un pour chaque personne avalée par la boue, portaient l'inscription suivante: «Ça fait trop mal en partant». Ils ont été jetés dans le ciel infini, où ils seront en Dieu.

Troisième: prendre au sérieux le principe de soin et de précaution. Ou on prend soin de ce qui reste de la nature, on régénère ce qu'on a dévasté et on évite de nouvelles déprédations, comme le MST qui proposait en 2020 de planter un million d'arbres dans les zones dévastées par lesecteur agroalimentaire, ou notre type de société aura les jours comptés.

La précaution exige qu'aucune action ou expérience ne soit effectuée dont les conséquences ne peuvent être contrôlées. En outre, la philosophie ancienne et moderne a déjà vu que le soin appartient à l'essence humaine, et plus encore, qu'il est la condition préalable nécessaire à l'émergence de tout être. C'est aussi le guide avancé de toute action. Si la vie, aussi la nôtre, n'est pas prise en charge, elle tombe malade et meurt. Prévention etFais attention ils sont décisifs dans le domaine des nanotechnologies et de l'intelligence artificielle autonome. Celui-ci, avec ses algorithmes d'un million de données, peut prendre des décisions, sans que nous le sachions, et pénétrer les arsenaux nucléaires, activer des ogives et les lancer, mettant fin à notre civilisation.

Chambre: le respect de tous les êtres. Chaque être a une valeur intrinsèque et a sa place dans l'ensemble des êtres. Même le plus petit d'entre eux révèle quelque chose du mystère du monde et du Créateur. Le respect impose des limites à la voracité de notre système prédateur et consumériste. La personne qui a le mieux formulé une éthique du respect était le médecin et penseur Albert Schweitzer (+1965). Il a enseigné: l'éthique est la responsabilité et le respect illimité de tout ce qui existe et vit. Ce respect de l'autre nous oblige à la tolérance, qui est urgente dans le monde et parmi nous, en particulier sous le gouvernement brésilien d'extrême droite quiattise le mépris pour les Noirs, les peuples autochtones, les quilombolas, les LGBT et les femmes.

"L'intelligence artificielle, avec ses millions d'algorithmes de données, peut prendre des décisions, sans que nous le sachions, et pénétrer les arsenaux nucléaires, activer les ogives et les lancer, mettant fin à notre civilisation"

Cinquième: attitude de solidarité etla coopération. C'est la loi fondamentale de l'univers et des processus organiques. Toutes les énergies et tous les êtres coopèrent entre eux pour maintenir un équilibre dynamique, garantir la diversité et que tous peuvent co-évoluer. Le but de l'évolution n'est pas d'accorder la victoire au plus adaptable, mais de permettre à chaque être, même le plus fragile, d'exprimer des virtualités qui émergent de ce Fond ou de l'Énergie Source qui fait tout ce qui est, qui soutient tout en à chaque instant, d'où tout vient et où tout revient. Aujourd'hui, en raison de la dégradation générale des relations humaines et naturelles, nous devons, en tant que projet de vie, être consciemment solidaires et coopératifs. Sinon, nous ne sauverons pas la vie ni ne garantirons un avenir prometteur à l'humanité. Le système économique et le marché ne reposent pas sur la coopération mais sur la concurrence, la plus débridée. C'est pourquoi ils créent tant d'inégalités au point que 1% de l'humanité a l'équivalent des 99% restants.

Sixième: lesresponsabilité collectif. Être responsable, c'est réaliser les conséquences de nos actions. Aujourd'hui, nous avons construit le principe de l'autodestruction. L'opinion catégorique est alors: agissez de manière si responsable que les conséquences de vos actions ne soient pas destructrices pour la vie et son avenir et ne déclenchent pas l'autodestruction.

Septième: entreprendre tous les efforts possibles pour parvenir à une biocivilisation centrée sur la vie et sur la Terre. Tout le reste est destiné à cet effet. Le temps des nations est passé. Maintenant, dans le contexte d'un nouveau paradigme, il est temps de construire et de sauvegarder le destin commun de la Terre et de l'humanité. Sa réalisation ne sera réalisée que si nous nous appuyons sur les piliers mentionnés. Pour que nous puissions vivre et coexistercoexister et rayonner, rayonnez et appréciez la joyeuse célébration de la vie.

Par Leonardo Boff


Vidéo: Labondance cest lexception. Et la norme cest la rareté - Nicolas Hulot (Juin 2021).